الوضوء الصحيح

الوضوء الصحيح الوضوء هو الإجراء الإسلامي لتطهير أجزاء الجسم، وهو نوع من طقوس التطهير. فروض الوضوء الأربعة هي غسل اليدين والذراعين والوجه والقدمين. والسنة أن نضع الماء في الخياشيم ونفخه باليد اليسرى. وذات مرة دعا علي إلى الوضوء وشطف يديه ثم قال: والله لا أتوضأ بغير وجه.

كيف تستحم بالطريقة النبوية

طريقة الاغتسال من الفرائض وسنتنا المبينة أحكامها بالتفصيل تحت عنوان: أركان وسنة الاغتسال، أما الخصائص العامة للاستحمام الصحيح فهي كما يلي: [1]

 استحضار النيّة 

لا ينفع الاغتسال إلا إذا قصد به إزالة النجاسة التي تمنع العبادة.

 التسمية بالله 

وهو أن يقول: بسم الله الرحمن الرحيم.

 غسل الكف ثلاثاً 

وحكم غسل النخيل ثلاث مرات في السنة، دليل عليه حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه، وفيه وصف لمعمودية الرسول صلى الله عليه وسلم، فقال:(دعا شياو جينغ، شياو جينغ، ثم غسل يديه ثلاث مرات) ، [2] وقد ألغى الالتزام بغسل اليدين، وهو ما لم يذكرها الله تعالى في قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا، إذا قومتم للصلاة اغسلوا أيديكم، اغسلوا أيديكم وروحكم]. 3]

‘); }

 المضمضة 

يعرف غسول الفم بأنه إعطاء الماء في الفم ويفضل تكرار الغرغرة 3 مرات.

 الاستنشاق 

إنها تمتص الماء من الروح، كما ورد في حديث عثمان – رضي الله عنه – في وصف معمودية الرسول صلى الله عليه وسلم، قال:(اشطف فمك وأنفك واغسل وجهك ثلاث مرات). ، [2] من الأفضل تكرار الاستنشاق ثلاث مرات.

 غسل الوجه ثلاثًا 

ثم يغسل المسلم وجهه، طوله من أعلى جبهته إلى أسفله، وعرضه من الأذن إلى الأذن، ويفضل ثلاث مرات في حديث عثمان – رضي الله عنه -. وصف معمودية النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثم غسل وجهه ثلاث مرات). [2]

اغسل يديك حتى مرفقيك ثلاث مرات

ثم يغسل المسلم يديه حتى الكوع من الأصابع إلى الكوع ويفضل ثلاث مرات حسب حديث عثمان – رضي الله عنه – في معمودية الرسول صلى الله عليه وسلم. : (ثم وضع يده اليمنى اغسل حتى المرفق ثلاث مرات، ثم اغسل يده اليسرى حتى هذا). [2]

 مسح الرأس والأذنين 

ثم يمسح المسلم رأسه، ويمسح أذنيه.

 غسل القدمين 

وبعد ذلك يغسل رجليه، وبحسب حديث عثمان – رضي الله عنه – في معمودية الرسول قال: (ثم غسل قدمه اليمنى ثلاث مرات حتى الكاحل، ثم يغسل قدمه اليسرى هكذا). [4]

 الدعاء بعد الوضوء 

وبعد أن انتهى من الدعاء سأل النبي صلى الله عليه وسلم. [1]

للاستحمام طريقة معينة، وهي اتباع النبي – صلى الله عليه وسلم – تبدأ بذكر النية وتنتهي بالدعاء بعد الانتهاء من الحمام.

 أركان الوضوء 

للاستحمام ستة أركان – وهي الأركان التي بدونها لا يمكن عمل شيء، وهي واردة في حقيقته – وهي على النحو التالي: [5]

• •  النيّة: وهي واجبة، مكانها في القلب، ودليلها قول الرسول – صلى الله عليه وسلم: (العمل إلا عن نية)، [6] ويخالف الحنفي معظم العلماء بقصد الوضوء. السنة، [7] وتعني (الشريعة): نية شيء مقترن بفعله، يقصد به التمييز بين العبادة والعرف، أو التمييز بين التسلسل الهرمي للعبادة، مثل تمييز الصلاة. وللابتعاد عن صلاة الغزاة يشترط أربعة شروط هي:
    • الإسلام.
    • التمييز.
    • العلم بالعبادة المراد أداؤها.
    • لا تعلق على الشرط ولا تقطعه ولا تتردد.
  •  غسل الوجه:  يمتد الوجه من جذر تاج الرأس إلى أسفل الذقن، وعرض الوجه من الأذن إلى الأذن، وكلها يجب أن تكون نظيفة، فاتحة اللون والشعر والجلد ما عدا اللحية. فيغسل سطحه فقط، الأذار: هو الشعر بين اللحية والعذر، والعذر: الشعر. ينمو بالقرب من الأذنين.
  •  غسل اليدين مع المِرفَقَين: يجب غسل اليدين من أطراف الأصابع إلى المرفقين. الكوع هو العظم الذي يربط بين الساعد وأعلى الذراع، ويحتاج الشعر الموجود عليه إلى الغسل مهما كان كثيفًا أو طويلًا.
  •  مَسح شَيءٍ من الرأس: وذلك عندما يصل الماء إلى الرأس إما بمسح الجلد أو شعر الرأس.
  •  غَسل الرجلَين مع الكعبَين: يغسل عليها أي شعر، طويل أو كثيف، والكعب: إنه العظم الذي يبرز بين الساق والقدم.
  •  الترتيب : أي عدم تقديم عضو على آخر، فلا يصح وضع اليدين على الوجه، وقد جعل كل من الحنفية [7] والمالكيين [8] هذا الترتيب من سنن الاستحمام.
  •  الموالاة: وهو عند الحنابلة ركن من أركان الاستحمام، ومعناه: لا تؤخر غسل قدميك. [9]

هناك ستة أركان للاستحمام، تبدأ بالنية وتنتهي بالترتيب والإخلاص.

 سُنَن الوضوء 

هناك عدة سنن للاستحمام، يؤجر على من يفعلها ولا يعاقب لمن هجرها، وهم: [10]

• •  السِّواك: إنه شيء يستخدم في تنظيف الأسنان من أعواد الأكريليك وما إلى ذلك، وهو سنة قبل غسل راحة اليد أو الغرغرة.
  •  التسمية: غسل اليدين في الحمام الأول حديث، أقله قوله: بسم الله، أفضله قوله: بسم الله الرحمن الرحيم، والمرتبط بالنية سنة، فيكون لسانه. يكون مع البسملة، يكون قلبه قاصدا، وإذا نسي البسملة في أول الحمام، فإنه يغدوها أثناء الاستحمام. قال: بسم الله يبدأ وينتهي.
  • غسل الكف إلى الرسغ: والرسغ هو المِفصل بين الساعد، والكفّ.
  •  المضمضة والاستنشاق:  والمبالغة فيهما لغير الصائم.
  • كرر الغسل 3 مرات لكل عضو.
  •  مَسح الرأس كلّه  .
  • بالإضافة إلى مسح رأسك بالماء، امسح أذنيك من الداخل والخارج بالماء النظيف.
  •  تخليل أصابع اليدَين بالماء.
  •  الموالاة:  أي تتابُع غَسل الأعضاء.
  •  التيامُن:  أي تقديم العُضو اليمين على اليسار.
  •  إطالة الغرّة والتحجيل: لإطالة الانفجارات، يتم غسل الجبهة والأذنين والرقبة والوجه معًا ؛ لإطالة الانفجارات، يتم غسل جزء من الذراعين والساقين العلويين. اغسل يديك وقدميك. [10]
  • ابدأ بغسل وجهك من الأعلى، ثم غسل يديك وقدميك من أصابعك.
  •  تحريك الخاتم:  وذلك لإيصال الماء يقيناً.
  •  استقبال القِبلة.
  •  عدم التكلُّم إلّا لمصلحةٍ.
  •  عدم ضَرب الوجه بالماء.
  • الأذكار والدعاء بعد الاستحمام: أي: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن الله واحد لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. اللهم اجعلني من التائبين، اجعلني ممن يتطهرون. قال النبي – صلى الله عليه وسلم -: (من اغتسل اغتسل جيدا ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله لا شريك وأشهد أن محمدا له. خادمه ورسوله. اللهم دعني الذين يتوبون يجعلونني من يطهر أنفسهم، لأن أبواب الجنة الثمانية فتحت له، ويمكنه الدخول من أي باب يريده. [11]
  •  صلاة ركعتين عقب الوضوء.

للاستحمام العديد من الأحاديث، فإن من يفعله يثاب، ولا يعاقب من تركه، فهو يبدأ باستعمال عود الأسنان وينتهي بذكر ودعاء رواه النبي – صلى الله عليه وسلم -.

 شروط الوضوء 

هناك عدة شروط مطلوبة لفعالية الاستحمام – شرط عدم القيام بأي شيء بدونه، أو عدم تضمينه في واقعه – وقد أشار العلماء إلى العديد منها، والتي يمكن تلخيصها على النحو التالي: [12]

• •  الإسلام:  إذ إنّ الوضوء عبادةٌ.
  •  التمييز: لا تؤثر المعمودية على المجانين أو الأولاد دون تمييز ؛ لأنهم لا يستحقون العشق والتمييز: يمكن للأفراد التمييز بين الأعمار النافعة والضارة.
  •  العلم بفرضيّة الوضوء: لا تصح المعمودية إذا تردد في تحملها، أو اعتبر من واجباتها السنة. [13]
  •  الطهارة من الحَيض والنفاس:  إذ إنّهما ينافيان حقيقة الطهارة.
  •  الماء الطهور: يجب أن يكون نقيًا للاستحمام ليكون فعالًا.
  • لا يوجد حاجز لدخول الماء إلى الجلد:إذا كان العضو يمنع وصول الماء إلى الجلد، كشيء يكون طبقة، أو ترابًا تحت الأظافر: لا يصح الاستحمام له، ولا يضره آثار الحناء. لأنه لا يمنع الماء من الوصول إلى الجلد.
  •  جريان الماء على العُضو:  لا بدّ من وصول الماء إلى العضو كاملاً.
  •  النيّة:  وهي شرطٌ عند المذهب الحنبليّ فقط. [١٤]
  •  دخول الوقت: وهي حالة خاصة للأحداث الدائمة سواء كانت صغيرة أو كبيرة.
  •  الموالاة: ويعني تسلسل أفعال الاستحمام [15]، أو بالنسبة لأولئك الذين هم دائمًا نجسون قليلاً أو بشكل كبير، التسلسل بين الاستحمام والصلاة.

يستلزم الاستحمام عدة شروط لا ينجح الاستحمام بدونها، وهي: الإسلام، البصيرة، معرفة وجوب الاستحمام، طهارة الحيض والولادة، استعمال الماء النظيف، ما يمنع وصول الماء إلى الجلد، القصد، الدخول والاستمرارية. من الوقت.

 مكروهات الوضوء 

يُكرَه في الوضوء ما يأتي: [١٦]

• • الإسراف في ماء الوضوء.
  • مخلل اللحية في الإحرام لحجاج العمرة.
  • الزيادة في غَسل الأعضاء عن ثلاث مرّاتٍ.
  • اطلب المساعدة من الآخرين لتنظيف أعضائك، ما لم يكن لديك عذر.

هناك العديد من الأشياء التي لا يحبها غوانغ، بما في ذلك: الإفراط في الماء، وغسل الأطراف أكثر من ثلاث مرات، وطلب المساعدة من الآخرين عند الاستحمام.

 نواقض الوضوء 

الاغتسال يزيل تناقضات عدة، فهي أسباب نهايتها، والحدث أمر شرعي يؤسس البدن ويمنع صحة الصلاة، والمقعدين هم: [17]

• اخرج من إحدى فقرتين (قبل وبعد):وسواء كان ريحًا أو برازًا أو بولًا أو دمًا، فإنه يخرج غيره إلا السائل المنوي ؛ لأنه يقتضي أعظم التطهرين، فهو يغسل، فلا يلزم غسل الأخف، ويجب أن يكون إذا كان السائل المنوي الخاص بك هو السائل المنوي لشخص آخر، فإن غسله باطل.

•  زوال العقل: أي اختفاء التمييز، بالنوم، والجنون، والسكر، والإغماء، لا شيء إلا الجلوس والنوم، يقويه من يستحم.

•  التقاء بشرتَي رجلٍ وامرأةٍ:  أي أن الرجل والمرأة بالغون، من لديهم شهوات جنسية طيبة، وليس لهم صلة قرابة، وأقارب، ومحرمات الرضاعة، ولا حواجز، فيغسل من يلمسهم. غير صالح، ليس بسبب ملامسة غير الجلد، مثل المسامير، والشعر، أو لمس رجلين، أو لمس امرأتين، أو لمس عائق، أو لمس صغير، وعدم الاتصال الذي يفشل بسبب اللمس. تحريم الدم والرضاعة والزواج، يقول الحنفية إن الاستحمام لا يبطل بلمس الذكور والإناث، [18] بينما يبطل المالكيون الاستحمام بلمس الشهوات الموجودة بين الذكور والإناث. [19]

•  مَسّ القُبل: أي أن مهبل الرجل ومهبل المرأة مأخوذ من نفس الشخص أو غيره، ولا يجوز استعمال الكف والأصابع والألماس المعتمد بغير حيازة، والنقر يعني أن لمس الرجل لا يبطل الحمام. [20]

•  القيء والقهقهة: يعتقد الحنفية أنهم ألغوا الاستحمام. [20]

•  غَسل الميّت: يعتقد المذهب الحنبلي أن اغتسال الموتى غير فعال بغض النظر عن الرجال أو النساء أو الأطفال. [واحد وعشرين]

هناك العديد من الأشياء التي تم شرحها والتي تجعل الوضوء غير فعال، ويجب على المسلم أن يعرفها على وجه التحديد للتأكد من صحة الوضوء.

 الأمور التي تجب لها الطهارة 

من نزل الاستحمام حرم عليه أربعة أمور وهي: [22].

• الصلاة ونحوها، كخطبة الجمعة للخطيب.
• الطواف بالكعبة.
• مس المصحف وحمله، إذا كان القرآن لا يقصد حمله وحده جاز حمله مع غيره، قال الظاهرية: يجوز مس القرآن من هؤلاء [23). ] والمالكية في الحكم السابق السماح للمعلمين والمتعلمين بلمس القرآن في الحوادث الصغيرة، واستبعاد الحائض الذين سمح لهم بالتعلم قبل لمسه. [اربع وعشرون]

وهناك أمور قليلة تتطلب الوضوء، وهي: لمس القرآن والكعبة والصلاة، فمن أراد شيئا من هذه الأشياء فعليه أن يتوضأ قبله.

 الماء الصالح للوضوء 

الماء من أسباب النقاء. لإزالة الحدث ولكي يكون الاستحمام فعالاً، يجب أن يكون الماء مناسبًا للاستحمام، تذكر أن هناك نوعين من المياه مناسبين للتنقية، وهما: [25]

•  الماء الطهور: إنه ماء مطلق، لا يقتصر على الوصف. لتطهير النفس ولتطهير الآخرين، اقسم سبع مياه:
  • ماء المطر.
  • ماء البحر.
  • البَرَدْ.
  • الثلج.
  • ماء النهر.
  • ماء العَين.
  • ماء البئر.

•  الماء المُخالِط للطاهرات: وهو ماء نقي كالزعفران أو الصابون بشرط عدم إزالة اسم الماء عنه. طهّر نفسه وطهّر الآخرين، فإذا لم يُدعى ماءً فإنه ينقي الآخرين ولا يطهّر. وهي غير مناسبة للاستحمام.

المياه النقية مناسبة للاستحمام. إنه ماء نقي بحد ذاته، ولكنه أيضًا منقي للآخرين، ممزوجًا بمياه أنثوية نقية، كما أنه مناسب للاستحمام.

أضف كمية الطين المستخدمة لأداء الحمام

إن الرسول صلى الله عليه وسلم قد اغتسل في الوحل فقط، يقدر بستمائة وثمانية وثمانين في المائة باللتر، أي كاد يملأ كف رجل عادي، فلا قال: الحد الأدنى من الماء الواجب استعماله للاستحمام، لذلك من المهم امتصاص كل الاستحمام الذي يغسل الأعضاء، حتى لا يكون الإسراف، وهو ما يقوله معظم العلماء. ويقول بعض العلماء: إن الأصغر هو الطين، وإن كان أصغر فلا يصح. [26]

وقد اغتسل الرسول صلى الله عليه وسلم مرة بما يعادل كف إنسان، مبيناً ضرورة المحافظة على الماء بدلاً من تبديده.

 تجديد الوضوء 

بالنسبة للمسلمين، يُنصح بتكرار الوضوء في حالة عدم حدوث وضوء سابق، ومن بين الأدلة التي تثبت استحسان الوضوء المتجدد: [27]

• قال رواية أنس بن مالك – رضي الله عنه -: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحم في كل صلاة، قلت: كيف حالك؟ قال: طالما لم يحدث ذلك، يكفي أن يستحم أحدنا). [28]

• قال رواية بريدة بن الحسيب الأسلمي – رضي الله عنه -: مسح ما أخفيه، فقال له: … [29].

تختلف الآراء بين العلماء في ييشي، والاختلاف كالتالي: [27]

• المستحب المطلق، حتى لو لم يمر وقت بين المعمودية الأولى والمعمودية الثانية، هذا هو قول المذهب الحنفي.
• استصواب الصلاة الفريضة هو رأي المذهب المالكي، الذي يذكر أيضًا أن الصلاة الإجبارية والصلاة فوق الفريضة مرغوبة.
• ويستحب إذا أقام الصلاة في الحمام الأول، أو قرأ القرآن، أو سجد في التلاوة، أو شكر، وهذا ما قاله الجويني في كتابه الفرق.
• يستحب إذا أخذ حمامه الأول بالطريقة التي يريدها، وهذا ما قاله الشاشي في كتابيه: المستظهري والمعتمد.

يرغب المسلم في تجديد الوضوء في حالة عدم حدوثه، وأما في استحباب الوضوء فقد ورد أقوال عدة علماء.

 فضل الوضوء 

للاستحمام مزايا عديدة منها: [30]

• والسبب في قبول محبة الله تعالى ؛ وذلك لما فيها من طهارة، وهذه هي الأشياء التي ينال العبد بها حب ربه. يقول تعالى: (إن الله يحب التائبين وأيضًا الذين يطهرون أنفسهم)، [31]. لئلا يفوت محبة ربه سبحانه والجلالة – هي أعظم غنائم الحرب في هذا العالم وفي المستقبل، ومن يحصل عليها سينال بركات وسعادة العالمين. والجدير بالذكر أن التطهير يشمل أمور الحواس. بالعناية بهم من النجاسة والرذائل والمشاكل الأخلاقية ؛ بالتمسك بالأخلاق الحميدة.

• وسبب دخول الجنة وحساسية الرسول صلى الله عليه وسلم واضحان في الحديث. وبحسب الروايات فإن سلطة عقبة بن عامر – رضي الله عنه – قالت: (يجب أن نعتني بالإبل، فزاد نوبتي، فأنا أرتاح بالليل، فأدرك الله صلى الله عليه وسلم. وعليكم السلام عليه واقفا وحديثا الى الناس حتى ادركت قوله: ما من مسلم يغتسل ثم يقوم ويصلي مرتين يحول إليهما قلبه ووجهه، ولكن الجنة عليه. فلو قال بيدي قال: السابق كان أفضل فنظرت، وإذا قال عمر: قد فعلت رأيتك، جئت في وقت سابق. قال: لا يغتسل أحد منكم، ولا يغتسل، ثم قال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبد الله ورسوله. ستفتح له أبواب السماء الثمانية، ويمكنه أن يدخلها كما يشاء. في السرد: يذكر شيئًا مثل قال: قال الغسل: “أشهد أن لا إله إلا الله وليس له شريك، أشهد أن محمدا عبده ورسوله”. وبارك وسلم على واجب الاستحمام وبيان خصائصه عندما علمه لأصحابه رضي الله عنهم وحث المسلمين على التعلم. الاستحمام اللائق بيان مكانة الصلاة العظيمة.

• ومن أسباب الترقية، وبيان ذلك، سلطان النبي – صلى الله عليه وسلم – من حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: (أفلا أهديك). قالوا: نعم يا رسول الله، قال: تعمدوا في الشدّة، وسروا إلى المسجد خطوات قليلة، انتظار الصلاة بعد الصلاة هذا هو الرباط). [33] في هذا الحديث المجيد هناك أهمية واضحة وتأكيد على فضيلة إتمام الحمام عندما يكون من الصعب القيام بذلك. كالاغتسال عند نزلة البرد، فيه صعود المسلم مع ربه يوم القيامة، وصعود المسلم في الجنة كنز ثمين يعشقه المسلمون. حتى أخذ مكانه على المدرج الفخم، ونال وعد ربه في السماء العظيمة.

• سبب وضع الورود في حوض النبي – صلى الله عليه وسلم – كما جاء في حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: (رسول الله صلى الله عليه وسلم). الله تعالي إلى القبر وقل: السلام عليكم دار رجل مؤمن إنا بارك الله معكم. قالوا: ألسنا إخوانك؟ يا رسول الله، قال: أنتم أصحابي، وإخواننا لم يأتوا، فقالوا: كيف تعرف من لم يأت من بلدك؟ قال يا رسول الله: أرأيت لو كان للرجل حصان على ظهري ريش أسود أفلا يعلم؟ وقالوا الخيول: نعم يا رسول الله. قَالَ: ثُمَّ شَيبُوا بِالسَّيَامٍ). [34] الشهود في كلماته: حجاب الاستحمام الأبيض الذي تظهر فيه فضائل الاستحمام وعظمة أجره، وهذا يؤكد أن الصلاة المشروطة بالاستحمام هي سبب لقاء النبي يوم القيامة، صلى الله عليه وسلم. إحياء.

• ومن أسباب الكفارة حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – رواه عن النبي – صلى الله عليه وسلم – في قوله: (من طهّر فيه. ثم اذهب إلى أحد بيوت الله لإيفاء أحد فرائض الله، خطوتاه، إحداهما تزيل خطيئة الموت، والأخرى درجة)، [35] والفضل الناتج هو جمال التطهير والاستحمام قبل الذهاب للمسجد، ولهذا يتم تشجيع المسلمين على تطهير أنفسهم عند خروجهم من منازلهم ؛ حتى حط الله من ذنبه.

• أدلة على الإيمان، والمسلم الذي يغتسل ويأتى إليه بالحب يرفع درجته إلى مرتبة الإيمان، فتصبح المعرفة فعلًا تطبيقيًا يحقق الإيمان ويؤدي إلى الإيمان.

• النوم على معمودية السبب الفطري للوفاة، كما ينام المسلم على الطهارة يعتبر من الشعائر الحسنة، كما ثبت في حديث الرسول – صلى الله عليه وسلم – بقوله: (إذا أتيتم) لك سوف تنكسر ثم تضيع إساءتك للصلاة أعهد إليك بأمري، وألتفت إلي، خوفًا وشوقًا لك، لا ملاذ ولا ناجٍ إلا أنت، أنا أؤمن بكتابك، أنت كنت، أنت من يأتي إليك. [36]

• ومن أسباب إجابة الصلاة أن تستحم قبل النوم. عن معاذ بن جبل – رضي الله عنه – عن طريق النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: سئم الرجل من الليل ثم صلى عليه. والله من فوائد الآخرة إلا أنه أعطاه). [37]

للاستحمام العديد من الفضائل التي تم الإعلان عنها، ليس أقلها أنه سبب لكسب محبة الله تعالى وفضله، وسبب مغفرة الذنوب والمكافآت والمكافآت، وسبب الرد على الصلاة، لأن هذا. هو ما جاء المسلمون إلى الرسول صلى الله عليه وسلم سبب الحوض – صلى الله عليه وسلم -.

 المراجع 

1. ^ تفسير AB لوصف الاستحمام، www.alukah.net، بالرجوع إليه في 5-12-2020. سلوك.
2. ^ أ ب ج د رواه مسلم عن صحيح مسلم بإذن عثمان بن عفان، الصفحة أو الرقم: 226، صحيح.
3. ↑ سورة المائدة، آية: 6.
4. ↑ حديث مسلم، أذن الألباني، الصفحة أو الرقم: 226، الحديث.
5. ^ سعيد بن محمد باعشن، بيروت: دار المنهاج (1425 هـ)، تفسير مقدمة الحضرمي، المعروفة ببشرى الكريم، شرح مسائل تربوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المنهاج، ص 91- 97 صفحة. سلوك.
6. ^ رواه البخاري في حديث البخاري بإذن عمر بن الخطاب ص 1، سجل الحديث “.
7. ^ عبد الله بن محمود الموصلي (1430 هـ)، مختارات دفاعاً عن المختار (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الرسالة العالمية، ص 48، الجزء الأول. التكيف.
8. ↑ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري (1418 هـ)، الفواخة الداواني في أخبار ابن أبي زيد القيرواني (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، العدد 210 ص. .، القسم 1. مقتبس.
9. تفسير البهوتي، الروض المربع، زاد المقنع، الرياض: دار المؤيد، ص 28 – 29. سلوك.
10. ^ أ ب سعيد بن محمد باعشن (1425 هـ)، تفسير الحضرمي المقدّمة، المعروفة ببشرى الكريم، شرح المسائل التربوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المنهاج، ص 97-106. سلوك.
11. ^ رواه الألباني في صحيح الترمذي، بإذن عمر بن الخطاب، ص 55، صحيح.
12. ^ سعيد بن محمد باعشن (1425 هـ)، تفسير العرض الحضرمي المسمى بشرى الكريم، شرح المسائل التربوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المنهاج، ص 107-109. سلوك.
13. ^ سعيد بن محمد باعشن (1425 هـ)، تفسير حضرمي، المعروف ببشرى الكريم، تفسير الأسئلة التربوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المنهاج، ص .251. التكيف.
14. تفسير البهوطي، الروض المربع، زاد المستقنع، الرياض: دار المؤيد، ص 29. التكيف.
15. ↑ تعريف الولاء ومعانيه في القاموس الشامل للمعاني، www.almaany.com، مشاهدة 1-2-2020. سلوك.
16. ^ سعيد بن محمد باعشن (1425 هـ)، تفسير حضرمي، المعروف ببشرى الكريم، شرح مسائل تربوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المنهاج، ص 107. التكيف.
17. ^ سعيد بن محمد باعشن (1425 هـ)، تفسير المقدمة الحضرمية المسماة بشرى الكريم، شرح المسائل التربوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المنهاج، ص 111-115. سلوك.
18. ^ عبد الله بن محمود الموصلي (1430 هـ) مختارات دفاعاً عن المختار (الطبعة الأولى) دمشق: دار الرسالة العالمية ص 54. التكيف.
19. ↑ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري (1418 هـ)، الفواخة الدولي في أخبار ابن أبي زيد القيرواني (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، العدد 178 صفحة . التكيف.
20. ^ عبد الله بن محمود الموصلي (1430 هـ)، مختارات دفاعاً عن المختار (الطبعة الأولى)، دمشق: دار الرسالة العالمية، ص 51-55. سلوك.
21. ^ تفسير البهوتي، الروض المربع، زاد المستقنع، الرياض: دار المؤيد، ص 38. التكيف.
22. ^ سعيد بن محمد باعشن (1425 هـ)، تفسير المقدمة الحضرمية المسماة بشرى الكريم، شرح المسائل التربوية (الطبعة الأولى)، بيروت: دار المنهاج، ص 115-116. سلوك.
23. انتقل إلى ^ خالد بن عبد الله المصلح (30-09-2010)، ما هي قواعد لمس القرآن دون الاستحمام؟، ar.islamway.net، شوهد بتاريخ 12-1-2019. سلوك.
24. ^ خالد ودع (21-4-2012)، حكم لمس القرآن؟ www.alukah.net شوهد بتاريخ 12-1-2019. سلوك.
25. ↑ ماء صالح للتنقية، فتوى إسلام أونلاين، تاريخ الدخول 5/1/2020. سلوك.
26. ↑ الحد الأدنى من استهلاك المياه للاستحمام، www.islamweb.net، تم الوصول إليه في 1 مايو 2020. سلوك.
27. ^ AB Debian Muhammad Debian، تحديث حول استصواب الاستحمام، www.alukah.net، تمت الزيارة في 1-1-2020. سلوك.
28. ^ رواه البخاري من جمع حديث البخاري، بإذن من أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم 214، البخاري.
29. ^ مجموعة الحديث الإسلامي، بتصريح من بريدة بن الحسيب الأسلمي، ص .277، أصيلة.
30. ^ فضل الاستحمام في القرآن الكريم وحديث النبي، ar.islamway.net، تمت الزيارة في 1-1-2020. سلوك.
31. ↑ سورة البقرة، آية: 222.
32. ↑ حديث مسلم، بإذن عقبة بن عامر، ص 234، صحيح.
33. ↑ رواية المسلمين في حديث المسلمين بإذن من أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 251، صحيح.
34. ↑ رواية المسلمين في حديث المسلمين بإذن من أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 249، صحيح.
35. ↑ رواية المسلمين في حديث المسلمين بإذن من أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 666 صحيح.
36. ^ رواه البخاري من جمع حديث البخاري، بإذن البراء بن عازب، الصفحة أو الرقم: 6311، الحديث.
37. ^ رواه الألباني في صحيح أبي داود أذنه معاذ بن جبل الصفحة أو الرقم: 5042 صحيح.